Recursos de fe para este lunes 11 de junio

La misión universal, libre de prejuicios y de condicionamientos legales, corre por cuenta de los nacidos fuera, más allá del mar (Chipre y Cirene). En Antioquía de Siria les proponen la buena noticia a los paganos, el Señor apoya esta iniciativa y la noticia llega a Jerusalén.

El anuncio de la fe a los samaritanos les pareció aceptable a los dirigentes, y por eso enviaron una delegación oficial (dos apóstoles: Hch 8,14); pero ahora envían solo a Bernabé, muestra de reticencia e incertidumbre ante esta iniciativa. Este cumple exitosamente su misión.

La adhesión de los paganos al Señor se le atribuye al apoyo que les da «la fuerza del Señor» (el Espíritu Santo) a estos osados evangelizadores, porque su apertura responde al designio de Dios.

Bernabé discierne y «ve» la gracia de Dios, se alegra con esta sorpresa suya, y –haciendo honor a su nombre– se puso a exhortar a todos a que siguieran firmemente unidos al Señor. No exige la circuncisión ni la afiliación a la religión judía; le basta la «gracia de Dios», que es el don del Espíritu Santo. Bernabé viene a ser providencial porque es:

• «un hombre de bien» (ἀνὴρ ἀγαθὸς), rasgo que pondera su calidad humana (es un «hombre de aceptación generalizada»).

• «lleno de Espíritu Santo» (πλήρης πνεύματος ἁγίου), rasgo que pondera su permanente calidad cristiana («lleno del amor de Dios»).

• «y (lleno) de fe» (…καὶ πίστεως), rasgo que pondera su permanente fidelidad al Señor, lo cual lo hace confiable en sus actuaciones («un discípulo de verdad»).

Estos rasgos propios de Bernabé potencian la labor comenzada, y facilitan que se den nuevas conversiones al Señor.

La misión se da en el éxodo cristiano, en el «camino del Señor» (Mt 3,3). Solo si se transita ese camino es posible:

• proclamar la inminencia del reinado de Dios. Se necesitan testigos de la nueva realidad para que esta resulte creíble.

• atender eficazmente los males de los individuos y las sociedades, «enfermos» por sus mentiras y violencias.

• infundirles la nueva vida a los «muertos» en vida a causa del pecado que transitan por doquier.

• integrar a los excluidos («leprosos»), y –en particular– a las víctimas de exclusión religiosa.

• erradicar el odio fanático y excluyente, sobre todo el que aduce motivaciones de índole religiosa para agredir a los seres humanos («demonios»).

Si el amor de Dios es universal, también es gratuito. No hay que condicionarlo a requisito alguno, mucho menos al dinero.

Desde luego, este anuncio hace algunas exigencias básicas al evangelizador:

• Descartar todo afán de lucro («piezas de oro, plata o bronce»).

• Rehusarse a presentarse como mendicantes («alforja para el camino»).

• No llegar vestidos de superioridad («llevar dos túnicas»), ni calzados de ricos (ὑποδήματα; los pobres se calzaban con σανδάλια), ni investidos de poder (ῥάβδος, en el sentido de «cetro» o de «vara para golpear»).

Como constructor de la nueva sociedad (el reino de Dios) tiene derecho a que otros cuiden de su vida («su sustento»).

Esta evangelización implica también una «metodología»:

• Ante todo, humanidad. De entrada, hay que saludar, desear la paz (felicidad).

• Cuando se da la acogida, el anuncio de la nueva noticia transmite esa dicha, que se hace efectiva en los destinatarios.

• Cuando no hay acogida, el misionero no se frustra, sabe tolerar y conserva la alegría de la buena noticia que porta.

• En este último caso, el rechazo, señal de ruptura, es una conducta realmente pagana (sea judío o extranjero) y esto se hace constar con un gesto como el que usaban los judíos al abandonar un país pagano. Ahora el verdadero «pagano» es quien rechaza la buena noticia. Y esta conducta es más censurable que la de las ciudades que eran paradigma de corrupción (Sodoma y Gomorra).

Bernabé es presentado como hombre genuino y como cristiano cabal y muy comprometido con la causa del Señor. Estas características suyas avalan y potencian la misión proponiéndolo como colaborador eficaz de la obra de Dios. El futuro de la misión depende mucho del compromiso humano y cristiano de los evangelizadores. Bernabé es a la vez un testigo y un intercesor para nosotros. Las exigencias de la misión plantean las calidades del evangelizador. No se evangeliza «de oficio», sino por vocación y con el testimonio de la propia vida. La «imposición de manos» (cf. Hch 13,3) se queda sin eco cuando el evangelizador no es testigo. El testimonio entraña esa configuración permanente y progresiva con Jesús a través de su Espíritu, que nos lleva a adoptar su misma metodología.

Recordarlo en la celebración eucarística nos estimula a seguir al Señor, porque resulta claro que, parafraseando a san Agustín, lo que pudo Bernabé también nosotros lo podemos.

Feliz conmemoración.