Recursos de fe para este martes 11 de septiembre

Martes de la XXIII semana del Tiempo Ordinario. Año II.

Luego de tratar un problema concreto, el apóstol abordó un asunto de principios, en el que los corintios interpretaron mal sus instrucciones. No se trata de eludir el trato con los paganos, ya que viven entre ellos, sino de no permitir que el estilo pagano reine en la comunidad. Y pasó al modo de afrontar y resolver conflictos. El tratamiento del asunto se puede esquematizar así:
1. Descripción del hecho.
2. Denuncia del desastre (ἥττημα).
3. Injusticia y reino de Dios.

1Co 6,1-11.
Otro problema que tampoco es título de orgullo para la iglesia local de Corinto: la convivencia entre sus miembros no es precisamente fraterna.
1. Descripción del hecho.
Se daban litigios entre miembros de la comunidad, y buscaban arbitramento en los tribunales paganos. Ellos, que en virtud del Espíritu recibido de Jesús debían llevar un género de vida que cuestionara a la sociedad («juzgar el mundo»), aparecen ante el mundo haciendo el ridículo; los que debían dar testimonio del amor al más alto nivel («juzgar ángeles»), están pidiendo sentencias a gente que carece del Espíritu. Es vergonzoso que ni uno de ellos pueda resolver un pleito entre ellos, y que recurran a no creyentes con esa finalidad.
2. Denuncia del desastre.
Pablo califica ese hecho con un término que alude a una derrota militar. Hubiera sido preferible ser víctima de injusticia que victimario. Pero no sólo cometieron la injusticia, sino que, además, dañaron a sus propios hermanos de comunidad. La pérdida, mírese por donde se la mire, es un verdadero desastre (ἥττημα).
3. Injusticia y reino de Dios.
Ellos saben que, para heredar el reino de Dios, tuvieron que dejar atrás toda forma de injusticia. Y enumera una lista de 10 conductas injustas: 1) πόρνοι: fornicarios, en general, gente corrupta, inmoral; 2) εἰδωλολάτραι: idólatras (alude al sincretismo religioso local); 3) μοιχοί: adúlteros (alude al culto local a Afrodita Pandemos); 4) μαλακοί: débiles (cobardes). Algunas traducciones leen «afeminados», pero en griego eso se dice μαλακίων); 5) ἀρσενοκοῖται: que se acuestan con varón. El término no aparece en la versión griega del Antiguo Testamento, pero aparece dos veces en el Nuevo Testamento (cf. 1Tm 1,10); 6) κλέπται: ladrones; 7) πλεονέκται: codiciosos; 8) μέθυσοι: borrachos; 9) λοίδοποι: difamadores; y 10) ἅρπαγες: estafadores.
Todo eso forma parte del pasado de los miembros de la comunidad, pero fueron regenerados por el bautismo, que fue a la vez: a) baño/lavatorio, b) consagración y c) rehabilitación, por obra del Señor Jesús Mesías, del Espíritu y de Dios (Padre).

Algunas de estas conductas parecen ser distintas de lo que hoy aparentan significar. Por ejemplo: μαλακοί se refiere más a la falta de determinación que a la pusilanimidad; ἀρσενοκοῖται, según el Catecismo Holandés, se refiere a ciertas personas que, en busca desaforada de placeres, querían experimentarlo todo; κλέπται, a pesar de su común raíz con «cleptómano», no se refiere a dicha patología, sino al hurto como tal; y μέθυσοι no se refiere al alcoholismo que hoy la medicina tipifica como una enfermedad, sino a la gula de beber. En todo caso, la fe, profesada de manera pública en el rito bautismal, tiene la capacidad de cambiar radicalmente la vida del ser humano. Y eso es lo que en toda comunidad cristiana debe verse a través de la conducta de sus miembros.
Esta nueva vida se robustece realmente con la fuerza que Jesús comunica mediante la eucaristía.
Feliz martes.